AKULTURASI DAN PENINGGALAN BUDAYA MASA KERAJAAN ISLAM DI INDONESIA

Oleh Muhammad Rifai Fajrin 

*catatan: Artikel ini saya buat dalam rangka memenuhi tugas diskusi Daring sewaktu saya mengkuti kegiatan Pendidikan Profesi Guru Sejarah  angkatan IV tahun 2019 di UNS, dan ditulis berdasarkan tema diskusi daring yang diminta. Apabila ada ketidaksesuai/kesalahan yang diketahui kelak di kemudian hari, saya mohon maaf yang sebesar-besarnya.

Sebagaimana diketahui bahwa masuknya islam tidak serta merta mengubah tradisi dan kebudayaan serta kebiasaan-kebiasaan masyarakat indonesia sebelumnya.

Pada masa sebelum islam, corak kehidupan didominasi oleh agama dan kebudayaan hindu buddha. Dengan masuknya Islam, Indonesia kembali mengalami proses akulturasi.

Akulturasi adalah proses bercampurnya dua (lebih) kebudayaan karena percampuran bangsa-bangsa dan saling mempengaruhi, yang melahirkan kebudayaan baru yaitu kebudayaan Islam Indonesia. 

Masuknya Islam tersebut tidak berarti kebudayaan Hindu dan Budha hilang. Bentuk budaya sebagai hasil dari proses akulturasi tersebut, tidak hanya bersifat kebendaan/material tetapi juga menyangkut perilaku masyarakat Indonesia.

AKULTURASI DAN PENINGGALAN BUDAYA MASA KERAJAAN ISLAM

Wujud akulturasi budaya islam dengan budaya sebelumnya tampak pada berbagai bidang, yaitu seni bangunan, Seni Rupa, Aksara dan Seni Sastra, Sistem Pemerintahan, Sistem Kalender, dan upacara keagamaan.

BACA JUGA:

• PERKEMBANGAN AGAMA DAN BUDAYA ISLAM DI INDONESIA
• BAGAIMANA AKULTURASI DAN PENINGGALAN BUDAYA MASA KERAJAAN HINDU BUDHA DI INDONESIA?
• BAGAIMANA PERKEMBANGAN AGAMA DAN BUDAYA HINDU BUDHA DI INDONESIA?

1) Seni Bangunan

Contoh akulturasi yang paling umum dapat dilihat pada seni bangunan di Indonesia yang dikombinasikan dengan budaya lain. Pada bangunan seperti masjid, menara, makam dan bangunan lainnya, perpaduan terjadi antara seni budaya arsitektur Indonesia dengan corak budaya Islam.

Wujud akulturasi dalam seni bangunan dapat terlihat pada bangunan masjid, makam, istana. 

Masjid

Wujud akulturasi dari masjid kuno memiliki ciri sebagai berikut:

1. Atapnya berbentuk tumpang yaitu atap yang bersusun semakin ke atas semakin kecil dari tingkatan paling atas berbentuk limas. Jumlah atapnya ganjil 1, 3 atau 5. Dan biasanya ditambah dengan kemuncak untuk memberi tekanan akan keruncingannya yang disebut dengan Mustaka.
2. Tidak dilengkapi dengan menara, seperti lazimnya bangunan masjid yang ada di luar Indonesia atau yang ada sekarang, tetapi dilengkapi dengan kentongan atau bedug untuk menyerukan adzan atau panggilan sholat. Bedug dan kentongan merupakan budaya asli Indonesia.
3. Letak masjid biasanya dekat dengan istana yaitu sebelah barat alun-alun atau bahkan didirikan di tempat-tempat keramat yaitu di atas bukit atau dekat dengan makam.
4. Mengenai contoh masjid kuno dapat memperhatikan Masjid Agung Demak, Masjid Gunung Jati (Cirebon), Masjid Kudus dan sebagainya. 

Berdasarkan jumlah atapnya, masjid-masjid kuno dapat dibagi menjadi beberapa kelompok sebagai berikut. 

1) Masjid Kuno Atap Bertingkat Dua

a. Masjid Agung Cirebon dari abad ke-16

b. Masjid Katangka di Sulawesi Selatan dari abad ke-17

c. Masjid-masjid di Jakarta, yaitu Angke dan Marunda dari abad ke-18

2) Masjid Kuno Atap Bertingkat Tiga

a. Masjid Demak dari awal abad ke-16

b. Masjid Agung Banten dari abad ke16

c. Masjid Jepara

d. Masjid ternate

Pada masjid-masjid kuno di indonesia untuk menandai datangnya waktu solat yaitu dengan cara memukul beduk atau kentungan. Adanya kentungan atau beduk ini menunjukkan adanya unsur Indonesia asli. 

Berikut ini di kemukakan tiga jenis masjid.

a. Masjid tradisional

Merupakan jenis masjid pertama kalinya ada di Indonesia. Bentuknya bersumber pada meru (tempat ibadah zaman Hindu). Dalam masjid diperluas sehingga dapat untuk melakukan solat. Masjid tradisional juga dilengkapi pendopo, mihrab, beduk, dan kentungan.

b. Masjid makam

Merupakan perpaduan antara masjid dan makam. Di belakang masjid-masjid di Jawa biasanya terdapat makam para wali maupun para raja Kerajaan Islam.

c. Masjid modern

Merupakan masjid yang dibangun dengan arsitektur modern dan bahan-bahan yang digunakan juga sudah modern. Ciri-ciri masjid modern yaitu, arsitektur masjid dipengaruhi oleh budaya Persia dan India. Banyaknya masjid modern yang memakai kubah. Masjid modern juga dilengkapi dengan menara yang berfungsi sebagai tempat muazin untuk mengumandangkan adzan.

Makam

Selain bangunan masjid sebagai wujud akulturasi kebudyaan Islam, juga terlihat pada bangunan makam. 

Makam atau kuburan adalah tempat untuk mengubur orang-orang yang sudah meninggal. Di Indonesia, makam juga menjadi salah satu contoh akulturasi. 

Desain dan konsep makam kebanyakan mengikuti tradisi kebudayaan Islam, termasuk penggunaan aksara bahasa Arab di batu nisannya.

Biasanya makam diperkuat dengan bangunan dari sebuah batu yang disebut kijing dan diatasnya biasanya didirikan sebuah rumah yang disebut dengan cangkup. Makam raja-raja malah memiliki bentuk seperti istana sesuai kedudukannnya.

Ciri-ciri dari wujud akulturasi pada bangunan makam terlihat dari:

1. Makam-makam kuno dibangun di atas bukit atau tempat-tempat yang keramat.
2. makamnya terbuat dari bangunan batu yang disebut dengan Jirat atau Kijing,nisannya juga terbuat dari batu.
3. di atas jirat biasanya didirikan rumah tersendiri yang disebut dengan cungkup atau kubba.
4. Dilengkapi dengan tembok atau gapura yang menghubungkan antara makam dengan makam atau kelompok-kelompok makam. Bentuk gapura tersebut ada yang berbentuk kori agung (beratap dan berpintu) dan ada yang berbentuk candi bentar (tidak beratap dan tidak berpintu).
5. Di dekat makam biasanya dibangun masjid, maka disebut masjid makam dan biasanya makam tersebut adalah makam para wali atau raja. Contohnya masjid makam Sendang Duwur di Tuban.

Bangunan makam muncul pada waktu perkembangan Islam periode kerajaan Islam. Berikut makam-makam yang lokasinya di dataran dekat masjid agung, bekas kota kesultanan.

a. Makam sultan-sultan Demak di samping Masjid Agung Demak

b. Makam raja-raja Mataram Islam di Kotagede DIY

c. Makam sultan-sultan Palembang

d. Makam sultan-sultan di Martapura Kalimatan Selatan

Pada masa Islam awal di Indonesia, kompleks pemakaman tidak jarang dipengaruhi budaya Hindu. Berikut yang termasuk makam-makam kuno di Indonesia

a. Makam dan gapura Sendang Duwur di daerah Tuban

b. Cungkup makam Putri Wari di Leran, Gresik

c. Makam Malik Syekh Maulana Malik Ibrahim di Gresik

d. Makam Manakai Ghunongan yang ditemukan di Madura

Istana

Bangunan istana arsitektur yang dibangun pada awal perkembangan Islam, juga memperlihatkan adanya unsur akulturasi dari segi arsitektur ataupun ragam hias, maupun dari seni patungnya contohnya istana Kasultanan Yogyakarta dilengkapi dengan patung penjaga Dwarapala (Hindu).

BACA JUGA:

• PENINGGALAN SEJARAH DI JAWA TENGAH DARI PRASEJARAH HINGGA ISLAM
• KETERKAITAN ANTARA ADAPTASI LINKUNGAN DAN UPAYA MEMPERTAHANKAN HIDUP DENGAN MUNCULNYA KEBUDAYAAN
• TUJUH UPAYA MASYARAKAT PRA AKSARA UNTUK BISA MEMPERTAHANKAN KELANGSUNGAN HIDUP

2) Seni Rupa

Tradisi Islam tidak menggambarkan bentuk manusia atau hewan. Seni ukir relief yang menghias Masjid, makam Islam berupa suluran tumbuh-tumbuhan namun terjadi pula Sinkretisme (hasil perpaduan dua aliran seni logam), agar didapat keserasian, ditengah ragam hias suluran terdapat bentuk kera yang distilir.

Seni rupa juga memiliki contoh akulturasi kebudayaan yang dapat ditemui. Seperti yang sudah dibahas sebelumnya, seni kaligrafi adalah contoh paling umum ditemui, sebagai bagian dari pengaruh budaya Islam dari Arab dengan penggunaan aksara Arab.

Kaligrafi biasa bersumber dari ayat-ayat Al-Qur’an yang merupakan kitab suci umat Islam. Fungsinya bisa digunakan sebagai hiasan pada masjid, corak motif batik dan sebagainya. Contoh lain adalah seni khot yang merupakan perpaduan seni lukis dan seni ukir.

Ukiran ataupun hiasan, selain ditemukan di masjid juga ditemukan pada gapura-gapura atau pada pintu dan tiang. Untuk hiasan pada gapura.

Seni rupa Islam juga menjadi umum diterapkan, utamanya lewat bentuk kaligrafi yang merupakan seni rupa dengan aksara Arab. Seni kaligrafi juga kerap dipadukan dengan aksara Jawa dan banyak ditemui di masjid atau sebagai hiasan dinding.

3) Aksara dan Seni Sastra

Penulisan aksara Arab di Indonesia kerap dipadukan dengan seni aksara Jawa yang begitu kental digunakan di Indonesia dan memunculkan kebudayaan baru.

Tersebarnya agama Islam ke Indonesia maka berpengaruh terhadap bidang aksara atau tulisan, yaitu masyarakat mulai mengenal tulisan Arab, bahkan berkembang tulisan Arab Melayu atau biasanya dikenal dengan istilah Arab gundul yaitu tulisan Arab yang dipakai untuk menuliskan bahasa Melayu tetapi tidak menggunakan tandatanda a, i, u seperti lazimnya tulisan Arab. 

Di samping itu juga, huruf Arab berkembang menjadi seni kaligrafi yang banyak digunakan sebagai motif hiasan ataupun ukiran. Sedangkan dalam seni sastra yang berkembang pada awal periode Islam adalah seni sastra yang berasal dari perpaduan sastra pengaruh Hindu – Budha dan sastra Islam yang banyak mendapat pengaruh Persia.

Seni sastra Indonesia tak bisa dipisahkan dengan kebudayaan asing sehingga termasuk contoh akulturasi budaya juga. Jika ditelisik ke belakang, seni sastra Indonesia sangat dipengaruhi oleh seni sastra dari Persia, Arab, Melayu hingga India.

Pada zaman kerajaan Hindu-Buddha, sastra Indonesia sangat dipengaruhi oleh budaya India, termasuk pada sastra cerita dan perwayangan. Pada zaman kerajaan Islam, sastra Indonesia sangat dipengaruhi budaya Arab dan Persia dari mulai karangan, kitab hingga syair.

Dengan demikian wujud akulturasi dalam seni sastra tersebut terlihat dari tulisan/ aksara yang dipergunakan yaitu menggunakan huruf Arab Melayu (Arab Gundul) dan isi ceritanya juga ada yang mengambil hasil sastra yang berkembang pada jaman Hindu.

Bentuk seni sastra yang berkembang adalah:

1. Hikayat yaitu cerita atau dongeng yang berpangkal dari peristiwa atau tokoh sejarah. Hikayat ditulis dalam bentuk peristiwa atau tokoh sejarah. Hikayat ditulis dalam bentuk gancaran (karangan bebas atau prosa). Contoh hikayat yang terkenal yaitu Hikayat 1001 Malam, Hikayat Amir Hamzah, Hikayat Pandawa Lima (Hindu), Hikayat Sri Rama (Hindu).
2. Babad adalah kisah rekaan pujangga keraton sering dianggap sebagai peristiwa sejarah contohnya Babad Tanah Jawi (Jawa Kuno), Babad Cirebon.
3. Suluk adalah kitab yang membentangkan soal-soal tasawwuf contohnya Suluk Sukarsa, Suluk Wijil, Suluk Malang Sumirang dan sebagainya.
4. Primbon adalah hasil sastra yang sangat dekat dengan Suluk karena berbentuk kitab yang berisi ramalan-ramalan, keajaiban dan penentuan hari baik/buruk.
5. Bentuk seni sastra tersebut di atas, banyak berkembang di Melayu dan Pulau Jawa.

4) Sistem Pemerintahan

Dalam pemerintahan, sebelum Islam masuk Indonesia, sudah berkembang pemerintahan yang bercorak Hindu ataupun Budha, tetapi setelah Islam masuk, maka kerajaan-kerajaan yang bercorak Hindu/Budha mengalami keruntuhannya dan digantikan peranannya oleh kerajaan-kerajaan yang bercorak Islam seperti Samudra Pasai, Demak, Malaka dan sebagainya.

Sistem pemerintahan di Indonesia terus berubah-ubah dari dulu sampai sekarang sebagai bagian dari akulturasi budaya. Pada zaman kerajaan Hindu-Buddha, seorang raja dianggap sebagai titisan dewa dimana perkataannya adalah mutlak benar.

Hal ini masih berlanjut pada Kerajaan Islam hanya saja dengan sistem kesultanan, bagian pengaruh dari budaya Islam dari tanah Arab. Pedagang-pedagang Islam dan para mubaligh menggunakan kesempatan untuk memperoleh keuntungan dagang dan politik.

Sistem pemerintahan yang bercorak Islam, rajanya bergelar Sultan atau Sunan seperti halnya para wali dan apabila rajanya meninggal tidak lagi dimakamkan dicandi/dicandikan tetapi dimakamkan secara Islam.

5) Sistem Kalender

Sistem kalender dan penanggalan juga terdapat contoh akulturasinya. Sistem kalender Islam menggunakan kalender Hijriyah, pertama diprakarsai pada zaman kekhalifahan Umar bin Khatab yang berdasarkan perhitungan peredaran bulan atau sistem komariyah.

Pada saat yang sama, Indonesia menggunakan perhitungan tahun Saka yang sudah ada sebelumnya. Perhitungan kalender Saka didasarkan pada peredaran matahari. 

Sebelum budaya Islam masuk ke Indonesia, masyarakat Indonesia sudah mengenal Kalender Saka (kalender Hindu) yang dimulai tahun 78M. Dalam kalender Saka ini ditemukan nama-nama pasaran hari seperti legi, pahing, pon, wage dan kliwon. 

Setelah berkembangnya Islam Sultan Agung dari Mataram menciptakan kalender Jawa, dengan menggunakan perhitungan peredaran bulan (komariah) seperti tahun Hijriah (Islam).

Pada kalender Jawa, Sultan Agung melakukan perubahan pada nama-nama bulan seperti Muharram diganti dengan Syuro, Ramadhan diganti dengan Pasa. Sedangkan nama-nama hari tetap menggunakan hari-hari sesuai dengan bahasa Arab. Dan bahkan hari pasaran pada kalender saka juga dipergunakan.

Kalender Sultan Agung tersebut dimulai tanggal 1 Syuro 1555 Jawa, atau tepatnya 1 Muharram 1053 H yang bertepatan tanggal 8 Agustus 1633 M.

BACA JUGA:

• LANGKAH DAN CARA UNTUK MENDAPATKAN FAKTA SEJARAH YANG VALID
• URGENSI KONSEP KRONOLOGI DAN DIAKRONIK DALAM PENULISAN SEJARAH
• SELAIN PERISTIWA SEJARAH, SEJARAWAN JUGA MENGKAJI PERUBAHAN SOSIAL

6) Upacara

a. Upacara Selamatan atau Bancaan

Upacara ini ditunjukan untuk meminta keselamatan bagi seseorang. Biasanya dihadiri oleh keluarga, tetangga, dan kerabat. Dalam upacara ini dilakukan perubahan pada doa-doa yang dipanjatkan. Pada zaman Hindu-Buddha, doa yang dipanjatkan ditunjukan kepada dewa-dewa Hindu, sedangkan pada zaman Islam doa ditunjukan kepada Allah SWT. Berikut ini jenis upacara selamatan, yaitu :

Upacara Daur Hidup

Upacara daur hidup merupakan upacara yang dengan upacara-upacara sepanjang lingkaran hidup manusia.

1. Tingkeban, upacara pada saat usia bayi 7 bulan.
2. Melahirkan, orang tua mengumandangkan adzan pada telinga bayi.
3. Selamatan Brokohan, upacara pemberian nama pada bayi,
4. Kekah, upacara pemotongan rambut bayi pada hari ke-7.
5. Tedhak siten, selamatan bayi pada usia 35 hari atau upacara menyentuh tanah.
6. Khitanan, upacara sunatan.
7. Pemakaman, upacara menyemayamkan mayat.
8. Sedekah nelung dina, mitung dina, matang puluh dina, dan nyatus, upacara peringatan hari ke 3, 7, 40, 100 setelah meninggal.
9. Sedekah mendhak sepisan dan mendhak pindo, upacara selamatan yang diadakan pada waktu satu tahun dan dua tahun dari saat meninggalnya.
10. Sedekah nyewu, upacara selamatan yang diadakan pada hari ke 1000 setelah meninggalnya seseorang. 

Upacara Tahunan

1. Syawalan, peringatan Hari Raya Idulfitri
2. Surahan,   peringatan tahun baru Hijriah
3. Mauludan, upacara peringatan hari kelahiran Nabi Muhammad

b. Haul

Peringatan genap satu tahun seseorang meninggal. Untuk rangkaian acara haul biasanya dapat bervariasi ada pengajian dan tahlil akbar.

c. Upacara Sekaten

Kebiasaan merayakan hari besar telah ada sejak zaman Majapahit. Setelah masuknya Islam upacara tersebut diwarnai dengan unsur-unsur islami. Upacara sekaten sampai sekarang tetap dilakukan setiap tahun di Keraton Yogyakarta dan Surakarta sebagai penerus Kerajaan Mataram Islam.

Demikian artikel singkat saya, semoga bermanfaat. []